Le concept d’ethnocentrisme vient de l’anthropologie. Il désigne l’incapacité de voir dans le monde et sa diversité autre chose que des archétypes conformes à nos coutumes, nos habitudes et nos intérêts. C’est une pensée racialiste qui privilégie le rejet a priori de tout ce qui ne relève pas de sa propre culture. Depuis toujours, la moindre tribu s’est toujours désignée elle-même comme « l’Assemblée des Vrais Hommes », déniant à tout autre son caractère d’êtres humains ; c’est donc là une tentation naturelle contre laquelle il faut lutter. Depuis que sont apparues les certitudes confortables du consumérisme occidental, depuis surtout les thèses de « fin de l’Histoire » (Fukuyama, 1989) et du « choc de civilisation » (Huntington, 2001), l’ethnocentrisme est de retour. Il marque l’inaptitude à comprendre l’autre depuis les logiques qui sont les siennes, en ne considérant les cultures étrangères que comme des stades plus ou moins avancés de la nôtre. L’autre n’existe pas en tant qu’autre mais en tant qu’adversaire dénué de raison, ou en suiveur plus ou moins efficace. « En refusant l'humanité à ceux qui apparaissent comme les plus “sauvages” ou “barbares” de ses représentants, on ne fait que leur emprunter une de leurs attitudes typiques » (Claude Lévi-Strauss).

L’anomie (terme introduit en 1893 par le sociologue Emile Dukheim) caractérise un état de perte des valeurs, d’effacement des repères et d’irrésolution. Généralement les époques de forts bouleversements, de changements continus, prédisposent à l’anomie. C’est ce qu’il nous arrive en ce moment, d’où le déploiement actuel de nombreuses thèses déclinistes (Le succès du livre « Le suicide Français », d’Eric Zemmour, en est un bon exemple). Cependant un tel effondrement des normes peut aussi s’avérer propice à l’invention et la créativité, en l’absence des barrières traditionnelles. L’anomie serait alors l’état naturel d’une société confronté à des changements majeurs.

Je danse la danse pour que l'espace se souvienne.

L'autorité, c'est soit la discipline soit la reconnaissance. La force ou le savoir. Or l'Ecole, l'Ecole républicaine, ne possède plus désormais ni l'une ni l'autre. Sa vocation émancipatrice n'existe plus ; ni pour la formation de l'esprit critique et de la citoyenneté, ni pour la promotion sociale d'un individu. C'est même le contraire : percutée par la société consumériste ultralibérale d'un côté et la relégation sociale de l'autre, l'Ecole est le lieu de reproduction, voire d'accentuation, des inégalités, l'apprentissage du conformisme, de la frustration et du fatalisme. Loin de cet élan émancipateur qui en était le fondement, l'Ecole n'est plus vécue comme le lieu de l'accès au savoir mais comme une prison; une vague garderie avant le chômage.

Comment, dès lors, ne pas désespérer ? En faisant retour à l'antidépresseur de base : le communautarisme, le refuge dans des identités réelles ou fantasmées. Ainsi certains élèves ont recours à l'autorité du religieux pour jouer en contre à l'égard de cette institution dont la fonction intégrative s'est grippée. Ainsi voit-on le désarroi d'un corps enseignant désavoué (on se souvient de la sortie de Sarkozy sur La Princesse de Clèves) face à la perte de l'autorité des savoirs émancipateurs, au profit de l'autorité restaurée de la religion. Croire, mieux que savoir. Croire, pour détruire le savoir et la liberté qu'il suppose. Car ne sachant que faire de la liberté on tend toujours à la détruire, pour ne pas assumer la responsabilité individuelle qu'elle suppose.

Oui l'Ecole républicaine est vouée au désastre, faute de moyens, faute de convictions.Oui la religion est cette arme de réaction massive qui est en train de la subvertir jusqu'en ses fondements. Oui la doxa libérale - et cette autre arme de réaction massive que constitue la dette - représente l'autre mâchoire de la tenaille. Ainsi Saoudiens et Américains partagent-ils un même dessein : celui de soustraire notre monde à l'intellection et au discernement. Leur ennemi commun ? La liberté.

« A bas les cons »
- Cabu -

MDR.

Telle sera sans doute leur épitaphe, à nos amis de Charlie. Celle en tout cas qui restera gravée dans la mémoire de ce sinistre 7 janvier où leurs sourires ont été effacés d’un seul coup. Oui, en 2015, on peut mourir de rire. Parce qu’une poignée de couillons qui ne représentent qu’eux-mêmes en ont décidé ainsi. Parce qu’une kalachnikov, ça vous donne du courage ; celui d’assassiner froidement des caricaturistes truculents et potaches.

Qu’y a-t-il pourtant de plus fraternel que le rire ? Pas besoin de partager des coutumes, des croyances, des langues, pour rire ensemble. On est rarement aussi proche des autres que lorsqu’on rit avec eux. Le rire c’est de la fraternité en action. La forme même du bonheur, dans sa simplicité la plus immédiate.

La satire, c’est la vie. Qu’y a-t-il de plus libre que l’irrévérence ? La liberté n’existe que lorsqu’on s’en sert ; et ceux-là, pour sûr, savaient s’en servir. Avec excès ? Non : on n’est jamais trop libre. Car la bande de Charlie rassemblaient surtout des amoureux de la vie. Et s’ils se moquaient des cons, de tous les cons, c’était par générosité ; par incapacité chronique à ne pas rêver d’un monde meilleur. Chez Charlie il y avait de la férocité, mais c’était pour la bonne cause. C’était une férocité sans haine, une férocité aimante.

Alors voilà, le monde tel qu’il est. Avec ces gros beaufs (l’expression est de Cabu) du « déclin français », les Le Pen, les Zemmour, les Houellebecq, tous ceux qui font leur bon beurre sur la bêtise et sur la haine. Oui ce matin les beaufs ont la banane.

Pourtant ce qui s’est passé hier à 11 heures 20 redonne tout son sens à la liberté d’expression. En voulant éteindre le rire de l’irrespect démocratique, le commando de couillons n’a pas réussi, contrairement à ses plans, à déstabiliser le pays. C’est même le contraire : les tirs d’hier ont recomposé le cercle de la Nation. Elle est debout, la Nation. Elle reste et restera, au-delà des différences et enrichie par elles, non pas la juxtaposition revancharde des identités, mais la communauté de nos affections.

On appelle ça la France.

La morale du FMI a ceci de commun avec la morale de la mafia qu'elle consiste essentiellement à payer des dettes contractées sous la menace.

Gérard Larnac - copyright décembre 2014.