Nous vivons en harmonie avec l'échelle de nos perceptions. A quoi nous servirait une "super-vision", si ce n'est à détruire en nous toute idée de beauté ?

Le sens n'est pas dans la performance mais dans la coïncidence - la convergence secrète.

Mettre fin à toutes ces histoires d’écriture ; c’est autrement que le monde me parle. Laisser venir.

Se défaire d’un maximum de déterminisme ; aimer la part qui reste. Liberté ?

Ne plus avoir affaire à la race des interrupteurs. Ne tolérer que ce qui fluidifie. 

Faire mouvement.

Avancer dans l’ouvert.

Sur la question de la « digital generation » et de la nouvelle « web-culture », comme l’idiot qui regarde le doigt quand on lui montre la lune, on s’attarde un peu trop sur les tuyaux et pas assez sur leurs conséquences. Ce qu’il y a de remarquable dans cette nouvelle gestion de l’information instantanée, c’est avant tout le règne de l’accès direct aux données. Avec Internet, nous n’avons plus à passer par la médiation de ce que l’on nommait autrefois une « culture » ; savoir vaguement où regarder suffit. D’un état d’esprit structurant on passe à un pragmatisme décomplexé et désinvolte. Que devient la culture lorsque la donnée, n’importe laquelle, est en accès direct  partout et tout le temps, et que son acquisition ne requiert plus de réelle compétence ? La « digital generation » a déjà très bien appris à se passer de la médiation culturelle ; créant un rapport nouveau avec elle, sans forcément la marginaliser. Une mutation est à l’œuvre.

La culture est ce qui reste quand on a tout oublié ; que se passe-t-il quand tout le stock de données est délégué à la machine, devenue ainsi notre mémoire auxiliaire ? Ce qu’il est encore trop tôt à déterminer, c’est si cette fonction-mémoire était ou non architectonique de la culture, consubstantielle à son processus d’élaboration. Si tel était le cas, alors nous nous dirigerions tout droit vers un monde sans culture. Mais le pire n’est jamais sûr. Ce peut être tout aussi bien l’inverse : considérant comme réglée la question de cette fonction-mémoire grâce au web, peut-être allons-nous au contraire approfondir la dimension culture en se concentrant davantage sur elle.

Weimar n’a pas évité Auschwitz. Il a toujours manqué à la culture à l’ancienne un élément déterminant pour s’ériger en conscience, et en conscience partageable. La mutation en cours, si elle présente effectivement le risque de l’effacement de la culture au sens ancien, est aussi l’occasion d’en repenser les enjeux pour en faire un véritable bain de conscientisation ouvert à tous - l’occasion d’inscrire véritablement la culture comme une donnée fondamentale de notre quotidien.

(Copyright  Gérard Larnac 2012)

L'Universalisme est sous le coup d'une double naissance : expansion globalisante du même à l'exclusion d'un tout autre qu'il s'agit systématiquement de nier, et dans ce cas totalitarisme au sens strict du terme ; trame unique de toutes les diversités assemblées, dans l'écoute, le respect et le partage - et l'invention d'une table commune.

Ce qui paraît aujourd'hui évident, c'est que la seconde conception de l'Universalisme n'a pas triomphé. Une deuxième vague de Lumières est absolument nécessaire.

Depuis les "30 Piteuses" nous avions appris sagement que penser revenait non pas à réfléchir la vie mais à établir, puis tenir, un budget. Une occasion nous est donnée actuellement de sortir de cette impasse historique. La fin des alternatives qu'on nous serine depuis les années Thatcher, personne n'y croit plus. Nous n'avons pour unique dette envers notre humanité que celle qui consiste à retrouver l'aptitude au débat, à la libre aventure de l'esprit. En route !